Voici des extraits du livre d’Eric Butler intitulé Releasing Reality (Libérer la réalité), ayant comme sous-titre «Le Crédit Social et le Royaume de Dieu», qui a été publié en 1979 pour commémorer le centenaire de la naissance de Clifford Hugh Douglas. Il montre comment le Crédit Social, ou Démocratie économique, apporte une nouvelle pertinence à tous les aspects des affaires de l’homme. M. Butler conclut en faisant observer que l’avenir du christianisme dépend maintenant de ceux qui ont compris l’«aperçu de la réalité» fourni par Douglas:

par Eric D. Butler

Une dette astronomique, la fiscalité écrasante et l’inflation produisirent à Rome (le dernier Empire romain) les mêmes résultats désastreux économiques, sociaux et politiques qui sont une caractéristique de ce qui est aujourd’hui clairement une autre civilisation en train de se désintégrer. Les leçons de l’histoire sont indispensables. Ceux qui refusent de tirer les leçons des catastrophes de l’histoire sont condamnés à répéter ces catastrophes.

La contribution essentielle de Douglas pour une compréhension de l’histoire réelle était de montrer comment le système monétaire a, au fil des siècles, été un instrument majeur pour la centralisation du pouvoir.

Le défaut fondamental du système

Douglas a décrit comment, lorsqu’il a découvert pour la première fois le défaut fondamental du système financier et économique actuel, il pensait que tout ce qu’il avait à faire était de mettre au courant de ce défaut ceux qui contrôlent le système, qu’ils le remercieraient, puis procéderaient à corriger ce défaut. Mais il a vite découvert que, loin de vouloir corriger le défaut en question, ceux qui contrôlent la politique financière étaient déterminés à résister à toute suggestion de correction d’un défaut qui faisait en sorte que la centralisation progressive du pouvoir semblait inévitable.

Les marxistes et autres groupes assoiffés de pouvoir étaient tout aussi fortement opposés à toute politique corrective qui supprimerait les conditions dont ils ont besoin pour faire la révolution. Comme l’a dit Douglas, il s’est vite rendu compte qu’il se lançait dans un projet qui accaparerait toute sa vie, mais aussi de nombreuses générations à venir. En révélant le défaut à la base du système financier et économique actuel, Douglas a dû faire face à la question plus fondamentale de l’éternelle lutte pour le pouvoir.

Si l’état actuel du monde n’est pas le résultat de politiques façonnées par des individus qui se sont organisés pour promouvoir ces politiques, mais plutôt le résultat de forces aveugles et du hasard, il est clair qu’il n’y a rien qu’un individu puisse faire pour empêcher de nouvelles catastrophes. C’est la théorie de l’idiot du village, et, naturellement, cette théorie tend à produire une attitude passive à l’égard des événements, elle bloque l’initiative individuelle.

Le christianisme ne s’est pas développé par hasard

Mais l’absurdité de cette théorie (que les événements de l’histoire de l’humanité arrivent simplement par hasard) peut être démontrée en demandant: «La civilisation chrétienne occidentale s’est-elle développée au cours des deux mille dernières années simplement par hasard?»

La civilisation chrétienne s’est développée parce que suffisamment d’individus se sont efforcés, sacrifiés — et beaucoup ont même donné leur vie — pour faire avancer une notion de comment les individus devaient vivre ensemble dans la société. Le recul de la civilisation chrétienne a eu lieu parce que des individus, ayant une vision antichrétienne de la façon dont les hommes doivent vivre, ont utilisé des instruments de pouvoir et d’influence pour s’efforcer de créer un monde dans lequel leur philosophie prévaut. Ils doivent être décrits comme étant des conspirateurs, même si beaucoup d’entre eux sont en compétition les uns avec les autres.

«Christianisme appliqué»

Douglas a jeté une lumière éblouissante sur une grande partie de ce qui semblait obscur ou non pertinent au sujet du christianisme. Sa présentation de l’importance vitale de la doctrine de l’Incarnation fut une révélation pour moi, et je suis depuis longtemps arrivé à la conclusion que le Crédit Social est, comme Douglas a dit, «le christianisme appliqué», et que l’avenir même du christianisme authentique dépend maintenant du Crédit social et des révélations de Douglas.

Il est relativement facile de critiquer les prétendus effets désastreux du christianisme sur le drame humain (comme les athées et autres adversaires du christianisme aiment à le faire), mais G.K. Chesterton avait raison quand il disait que loin d’avoir échoué, le christianisme n’avait pas encore été appliqué. Au contraire, dans la mesure où le christianisme avait été appliqué, il en était résulté un énorme progrès pour l’humanité.

Sans l’influence chrétienne, le sommet de la civilisation occidentale, atteint avant la Première Guerre mondiale, n’aurait jamais été possible. Depuis lors, il y a eu un recul du christianisme (pas en population, mais dans le degré où le christianisme est appliqué et vécu dans la société). Ce recul peut cependant être renversé, si suffisamment d’individus se mettent à rechercher, avec l’humilité requise, ce qui n’a pas fonctionné. Douglas a montré la voie à suivre en préconisant des politiques qui peuvent incarner la Parole de Dieu dans la société.

Un grand nombre de personnes qui se disent chrétiens — disciples du Christ — appuient des politiques qui écrasent de plus en plus la liberté de l’individu. Le summum du blasphème est de prétendre qu’on peut être à la fois chrétien et marxiste, et appuyer la création d’un gouvernement mondial — un César international.

Beaucoup de ceux qui se disent créditistes et partisans de Douglas ont perverti ses idées en décrivant Douglas comme étant un «réformateur monétaire» et un «grand idéaliste». L’approche de Douglas en est une de respect et d’humilité, telle qu’elle est exprimée dans son commentaire que «les règles de l’univers transcendent la pensée humaine», et que si l’homme désire le plus haut degré de satisfaction dans les affaires humaines, il doit soigneusement tenter de découvrir quelles sont ces vérités, et ensuite leur obéir. Douglas était avant tout un homme soucieux de découvrir la vérité, la réalité.

Je sais, par mes propres connaissances techniques, dit Douglas, qu’il n’y a pas du tout de problème de production dans le monde, qu’il n’y a aucune chose que vous ne puissiez obtenir si vous mettez l’argent nécessaire sur la table.»

L’homme doit suivre la Loi de Dieu

Une des images les plus révélatrices que nous avons de Douglas, en tant qu’homme, et de sa philosophie, nous vient de L.D. Byrne:

«C’est la base de la philosophie de Douglas — dont le Crédit Social est la ligne d’action — qu’il existe dans l’univers et au cours des siècles une Loi de Justice — la Loi divine — ce qu’il appelle le Canon. L’homme doit rechercher cette loi activement, et dans la mesure où il la trouve et s’y conforme, il atteindra l’harmonie avec l’univers et son Créateur. À l’inverse, dans la mesure où l’homme ignore le fonctionnement de ce «canon» et s’en moque, il ne récoltera que désastres.

Dans un discours donné en 1933, intitulé La Poursuite de la vérité, Douglas a souligné que sa principale préoccupation était la droiture en toutes choses, qu’il existait dans l’univers quelque chose appelé un “canon” (la loi de Dieu), et que le succès véritable ne peut provenir que d’une tentative constante de découvrir ce canon et de s’y conformer dans toute activité humaine, quelle qu’elle soit.»

L’argent est un symbole créé par l’homme

S’il est vrai que le mouvement du Crédit Social a joué un rôle majeur pour faire connaître la façon dont le crédit financier est créé et détruit par le système bancaire, bien avant que Douglas soit apparu sur la scène publique, un certain nombre d’autorités ont expliqué à un public restreint comment l’argent était créé sous forme de crédit financier ou bancaire.

Et, bien sûr, ceux qui exploitaient le système de création du crédit au cours des siècles étaient bien conscients de l’énorme pouvoir qu’ils exerçaient — tant que les gens croyaient en général que les banques ne prêtaient que l’argent d’abord déposé chez elles, et étaient généralement ignorants des réalités du système monétaire.

Indépendamment de la forme qu’il prend, l’argent n’est qu’un symbole créé par l’homme, et n’a aucune valeur en soi à moins que de la richesse réelle soit créée. Du moment que suffisamment de personnes peuvent être hypnotisées à croire que, par exemple, un symbole de crédit est plus important qu’une livre de beurre, ils sont à la merci de ceux qui créent et contrôlent les symboles. L’ombre est plus importante que la substance!

Tout a été fait pour supprimer ou dénaturer et pervertir ce que Douglas avait proposé. La réaction hostile d’une alliance contre nature de banquiers internationaux, de marxistes et divers autres groupes, a mis en relief le fait évident que c’était le défi philosophique du Crédit Social qui était considéré par eux comme étant la principale menace à leur volonté d’imposer leur pouvoir.

Douglas est décédé en 1952. Mais les vérités qu’il a révélées appartiennent maintenant à l’éternité. Elles sont essentielles pour la régénération de la civilisation, peu importe combien de temps cette régénération prendra. Ceux qui ont compris ces vérités ont la responsabilité de transmettre cette connaissance pour les générations à venir.